無間等收集比較表

使用 cbreader 搜尋 2008 Feb cbeta 資料庫可以找到 24678 個「無間」。除了雜阿含經內有 103 段落共 187 個「無間」，其中有 2 個段落裡出現的無間與「無間等」無關。

另外隨機抽樣看雜阿含經外其他的「無間」相關內文，不少都與沒有空隙、縫隙、間隔、停格(lag)、還有地獄之類的意思有關。看過幾十個段落沒有發現與雜阿含內文有關的「無間等」有關的「無間」。

以下為雜阿含經內的「無間」相關內文列表，可以發現大部分的「無間」出現在卷 15, 16。

序號	卷	經號	內容	comment
1	1	二三	[0005a29] 羅睺羅。比丘若如是於此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢使繫著者。比丘是名斷愛欲。轉去諸結。正無間等。究竟苦邊。
2	1	二四	[0005b21] 羅睺羅。比丘如是識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢使繫著者。超越疑心。遠離諸相。寂靜解脫。是名比丘斷除愛欲。轉去諸結。正無間等。究竟苦邊。
3	3	七一	[0018c15] 如當說有及當知。亦如是說。又復差別者。比丘知有身。斷有身集。證有身滅。修斷有身道。是名比丘斷愛欲縛諸結等法。修無間等。究竟苦邊。
4	4	九二	[0024a28] 爾時。世尊為憍慢婆羅門種種說法。示教照喜。如佛世尊次第說法。說布施．持戒．生天功德。愛．欲．味．患。煩惱清淨。出要．遠離諸清淨分。如是廣說。如白淨衣無諸黑惡。速受染色。憍慢婆羅門即於座上解四聖諦苦習滅道。得無間等。
5	4	九三	[0025b10] 爾時。世尊知欝多羅。知已。為長身婆羅門種種說法。示教照喜。如律。世尊說法先後。說戒．說施及生天功德。愛．欲．味．患。出要清淨。煩惱清淨。開示現顯。譬如鮮淨白[疊*毛] 易受染色。長身婆羅門亦復如是。即於座上見四真諦。得無間等。
6	5	一○五	[0032b06] 佛告仙尼。我諸弟子聞我所說。不悉解義而起慢無間等。非無間等故。慢則不斷。慢不斷故。捨此陰已。與陰相續生。是故。仙尼。我則記說。是諸弟子身壞命終。生彼彼處。所以者何。以彼有餘慢故。
7			[0032b11] 仙尼。我諸弟子於我所說。能解義者。彼於諸慢得無間等。得無間等故。諸慢則斷。諸慢斷故。身壞命終。更不相續。仙尼。如是弟子我不說彼捨此陰已。生彼彼處。所以者何。無因緣可記說故。欲令我記說者。當記說。彼斷諸愛欲。永離有結。正意解脫。究竟苦邊。我從昔來及今現在常說慢過．慢集．慢生．慢起。若於慢無間等觀。眾苦不生。
8	6	一二三	[0040a26] 爾時。世尊告羅陀曰。善哉。羅陀。能於佛前問如是義。諦聽。善思。當為汝說。羅陀。當知有身．有身集．有身滅．有身滅道跡。何等為有身。謂五受陰。色受陰。受．想．行．識受陰。云何有身集。謂當來有愛．貪．喜俱。於彼彼愛樂。是名有身集。云何有身滅。謂當有愛．喜．貪俱。彼彼愛樂。無餘斷捨．吐盡．離欲．寂沒。是名有身盡。云何有身滅道跡。謂八正道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。是名有身滅道跡。有身當知。有身集當斷。有身滅當證。有身滅道跡當修。羅陀。若多聞聖弟子於有身若知．若斷。有身集若知．若斷。有身滅若知．若證。有身滅道跡若知．若修已。羅陀。名斷愛．離愛．轉結．止慢無間等。究竟苦邊。
9	8	一九八	[0050c15] 羅睺羅。作如是知．如是見我此識身及外一切相。令我．我所．我慢使繫著不生。羅睺羅。如是我．我所．我慢使繫著不生者。羅睺羅。是名斷愛濁見。正無間等。究竟苦邊。
10	9	二五一	[0060b29] 尊者舍利弗言。所謂無知。無知者是為無明。云何無知。謂眼無常不如實知。是名無知。眼生滅法不如實知。是名無知。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。如是。尊者摩訶拘絺羅。於此六觸入處如實不知．不見．不無間等．愚闇．無明．大冥。是名無明。
11			[0060c07] 舍利弗言。所謂為知。知者是明。為何所知。謂眼無常．眼無常如實知。眼生滅法．眼生滅法如實知。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。尊者摩訶拘絺羅。於此六觸入處如實知．見．明．覺．悟．慧．無間等。是名為明。
12	10	二五六	[0064c02] 謂色無常。色無常如實不知。色磨滅法。色磨滅法如實不知。色生滅法。色生滅法如實不知。受．想．行．識。受．想．行．識無常如實不知。識磨滅法。識磨滅法如實不知。識生滅法。識生滅法如實不知。摩訶拘絺羅。於此五受陰如實不知．不見．無無間等．愚．闇．不明。是名無明。成就此者。名有無明。
13			[0064c11] 謂知色無常。知色無常如實知。色磨滅法。色磨滅法如實知。色生滅法。色生滅法如實知。受．想．行．識。受．想．行．識無常如實知。識磨滅法。識磨滅法如實知。識生滅法。識生滅法如實知。拘絺羅。於此五受陰如實知．見．明．覺．慧．無間等。是名為明。成就此法者。是名有明。
14	10	二五七	[0064c29] 謂色不如實知。色集．色滅．色滅道跡不如實知。受．想．行．識不如實知。識集．識滅．識滅道跡不如實知。摩訶拘絺羅。於此五受陰不如實知．不知．不見．不無間等．愚．闇．不明。是名無明。成就此者。名有無明。
15			[0065a07] 舍利弗言。色如實知。色集．色滅．色滅道跡如實知。受．想．行．識如實知。識集．識滅．識滅道跡如實知。拘絺羅。於此五受陰如實知．見．明．覺．慧．無間等。是名為明。成就此法者。是名有明。
16	10	二五八	[0065a21] 謂色不如實知。色集．色滅．色味．色患．色離不如實知。受．想．行．識。識集．識滅．識味．識患．識離不如實知。摩訶拘絺羅。於此五受陰不如實知．不如實見．不無間等．若闇．若愚。是名無明。成就此法者。名有無明。又問。明者。云何為明。誰有此明。
17			[0065a28] 舍利弗言。色如實知。色集．色滅．色味．色患．色離如實知。如是受．想．行．識如實知。識集．識滅．識味．識患．識離如實知。摩訶拘絺羅。於此五受陰如實知．如實見．明．覺．慧．無間等。是名為明。成就此者。名為有明。
18	10	二五九	[0065b11] 時。摩訶拘絺羅問舍利弗言。若比丘未得無間等法。欲求無間等法。云何方便求。思惟何等法。
19			[0065b13] 舍利弗言。若比丘未得無間等法。欲求無間等法。精勤思惟。五受陰為病．為癰．為刺．為殺．無常．苦．空．非我。所以者何。是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟。得須陀洹果證。
20	12	二八五	[0080a03] 我作是念。何法有故生有。何法緣故生有。即正思惟。起無間等知。有有故生有。有緣故生有。
21			[0080a05] 復思惟。何法有故有有。何法緣故有有。即正思惟。如實無間等起知。取有故有有。取緣故有有。
22			[0080a07] 又作是念。取復何緣．何法有故取有。何法緣故取有。即正思惟。如實無間等起知。取法味著．顧念．心縛。愛欲增長。彼愛有故取有。愛故緣取。取緣有。有緣生。生緣老．病．死．憂．悲．惱．苦。如是如是純大苦聚集。
23			[0080a17] 我時復作是念。何法無故無此老．病．死。何法滅故老．病．死滅。即正思惟。起如實無間等。無生則無老．病．死。生滅故。則老．病．死滅。
24			[0080a20] 復作是念。何法無故無生。何法滅故生滅。即正思惟。起如實無間等。有無故生無。有滅故生滅。
25			[0080a22] 又復思惟。何法無故有無。何法滅故有滅。即正思惟。生如實無間等觀。取無故有無。取滅故有滅。
26			[0080a24] 又作是念。何法無故取無。何法滅故取滅。即正思惟。生如實無間等觀。所取法無常．生滅．離欲．滅盡．捨離。心不顧念。心不縛著。愛則滅。彼愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老．病．死．憂．悲．惱．苦滅。如是如是純大苦聚滅。
27	12	二八七	[0080b25] 爾時。世尊告諸比丘。我憶宿命未成正覺時。獨一靜處。專精禪思。作是念。何法有故老死有。何法緣故老死有。即正思惟。生如實無間等。生有故老死有。生緣故老死有。如是有．取．愛．受．觸．六入處．名色。何法有故名色有。何法緣故名色有。即正思惟。如實無間等生。識有故名色有。識緣故有名色有。我作是思惟時。齊識而還不能過彼。謂緣識名色。緣名色六入處。緣六入處觸。緣觸受。緣受愛。緣愛取。緣取有。緣有生。緣生老．病．死．憂．悲．惱．苦。如是如是純大苦聚集。
28			[0080c06] 我時作是念。何法無故則老死無。何法滅故老死滅。即正思惟。生如實無間等。生無故老死無。生滅故老死滅。如是生．有．取．愛．受．觸．六入處．名色．識．行廣說。
29			[0080c10] 我復作是思惟。何法無故行無。何法滅故行滅。即正思惟如實無間等。無明無故行無。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入處滅。六入處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老．病．死．憂．悲．惱．苦滅。如是如是純大苦聚滅。
30		二九八	[0085a16] 云何義說。謂緣無明行者。彼云何無明。若不知前際．不知後際．不知前後際。不知於內．不知於外．不知內外。不知業．不知報．不知業報。不知佛．不知法．不知僧。不知苦．不知集．不知滅．不知道。不知因．不知因所起法。不知善不善．有罪無罪．習不習。若劣．若勝．染污．清淨。分別緣起。皆悉不知。於六觸入處。不如實覺知。於彼彼不知．不見．無無間等．癡闇．無明．大冥。是名無明。
31	13	三○五	[0087c05] 若法應知．應了者。悉知．悉了。若法應知．應斷者。悉知．悉斷。若法應知．應作證者。悉皆作證。若法應知．應修習者。悉已修習。何等法應知．應了。悉知．悉了所謂名色。何等法應知．應斷。所謂無明及有愛。何等法應知．應證。所謂眼．解脫。何等法應知．應修。所謂正觀。若比丘於此法應知．應了。悉知．悉了。若法應知．應斷者。悉知．悉斷。若法應知．應作證者。悉知．悉證。若法應知．應修者。悉知．悉修。是名比丘斷愛結縛。正無間等。究竟苦邊。諸比丘。是名六分別六入處經。
32	15	三六六	[0101a17] 爾時。世尊告諸比丘。毘婆尸佛未成正覺時。獨一靜處。專精禪思。作如是念。一切世間皆入生死。自生自熟。自滅自沒。而彼眾生於老死之上出世間道不如實知。即自觀察。何緣有此老死。如是正思惟觀察。得如實無間等起知。有生故有此老死。緣生故有老死。復正思惟。何緣故有此生。尋復正思惟。無間等起知。緣有故有生。尋復正思惟。何緣故有有。尋復正思惟。如實無間等起知。有取故有有。尋復正思惟。何緣故有取。尋復正思惟。如實無間等起觀察。取法味著顧念。緣觸愛所增長。當知緣愛取。緣取有。緣有生。緣生老．病．死．憂．悲．惱．苦。如是純大苦聚集。譬如緣油炷而然燈。彼時時增油治炷。彼燈常明。熾然不息。如前來歎譬．城譬廣說。
33	15	三八一	[0104b07] 爾時。世尊告諸比丘。有四聖諦。何等為四。謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。若比丘於此四聖諦未無間等者。當修無間等。起增上欲。方便堪能。正念正知應當覺。
34	15	三九○	[0105b28] 若沙門．婆羅門於此苦聖諦如實知。此苦集聖諦如實知。此苦滅聖諦如實知。此苦滅道跡聖諦如實知。當知是沙門．婆羅門。沙門之沙門．婆羅門之婆羅門。於沙門義．婆羅門義見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。是故。比丘。於四聖諦無間等當起增上欲。精勤堪能。方便修學。何等為四。謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。
35	15	三九三	[0106a17] 爾時。世尊告諸比丘。若善男子正信．非家．出家學道。彼一切所應當知四聖諦法。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。修無間等。如此章句。一切四聖諦經。應當具說。
36			[0106a25] 如是知．如是見．如是無間等。悉應當說。又三結盡。得須陀洹。一切當知四聖諦。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是當知．如是當見無間等。
37			[0106b02] 若三結盡。貪．恚．癡薄。得斯陀含。彼一切皆於四聖諦如實知故。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是當知．如是當見．如是無間等。亦如是說。
38			[0106b06] 五下分結盡。生般涅槃阿那含。不還此世。彼一切知四聖諦。何等為四。知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說。
39			[0106b10] 若一切漏盡。無漏心解脫．慧解脫。見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。彼一切悉知四聖諦。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說。
40			[0106b15] 若得辟支佛道證。彼一切知四聖諦故。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說。
41			[0106b18] 若得無上等正覺。彼一切知四聖諦故。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說。
42	15	三九四	[0106c01] 如是知。如是見。如是無間等。亦如是說。
43	15	三九六	[0106c19] 爾時。世尊告諸比丘。譬如日出。周行空中。壞諸闇冥。光明顯照。如是。聖弟子所有集法。一切滅已。離諸塵垢。得法眼生。與無間等。俱三結斷。所謂身見．戒取．疑。此三結盡。名須陀洹。不墮惡趣法。必定正覺。趣七有天人往生。作苦邊。彼聖弟子中間雖起憂苦。聽彼聖弟子離欲．惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷。能令還生此世者。此則聖弟子得法眼之大義。是故。比丘於此四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。精進修學。
44	15	三九七	[0107a04] 爾時。世尊告諸比丘。當作是說。我於苦聖諦未無間等。苦集聖諦．苦滅聖諦未無間等。而言我當得苦滅道跡聖諦無間等者。此說不應。所以者何。無是處故。
45			[0107a08] 若苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦未無間等。而欲苦滅道跡聖諦無間等者。無有是處。譬如有人言我欲取佉提羅葉。合集作器。盛水持行者。無有是處。所以者何。無是處故。如是言我於苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦未無間等。而欲得苦滅道跡聖諦無間等者。無有是處。
46			[0107a14] 若復有言我當於苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦無間等已得。復得苦滅道跡聖諦者。斯則善說。所以者何。有是處故。
47			[0107a17] 若苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦無間等已。而欲苦滅道跡聖諦無間等者。斯有是處。譬如有言我以純曇摩葉．摩樓迦葉。合集盛水持行者。此則善說。所以者何。有是處故。如是若言我於苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦無間等已。而欲苦滅道跡聖諦無間等者。斯則善說。所以者何。有是處故。若於苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦無間等已。而欲苦滅道跡聖諦無間等者。斯有是處故。
48	15	四○○	[0107c01] 佛告比丘。莫作是說。當置頭衣。於四聖諦起增上欲。勤加方便。修無間等。何等四。謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦未無間等。當勤方便。修無間等。所以者何。比丘。長夜熾然。地獄．畜生．餓鬼。諸比丘。不見極苦。如苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。未無間等者。是比丘當忍苦．樂．憂．悲。於四聖諦勤加精進。方便修習無間等。應當學。
49	15	四○一	[0107c12] 爾時。世尊告諸比丘。譬如士夫年壽百歲。有人語言。士夫若欲聞法。當日日三時受苦。晨朝時受百槍苦。日中．晡時亦復如是。於一日中受三百槍苦。如是日日。至於百歲。然後聞法。得無間等。汝寧能不。
50			[0107c17] 時。彼士夫為聞法故。悉堪能受。所以者何。人生於世。長夜受苦。有時地獄。有時畜生。有時餓鬼。於三惡道空受眾苦。亦不聞法。是故我今為無間等故。不以終身受三百槍為大苦也。是故。比丘。於四聖諦未得無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
51	15	四○二	[0107c26] 爾時。世尊告諸比丘。於四聖諦平等正覺。名為如來．應．等正覺。何等為四。所謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。於此四聖諦平等正覺。名為如來．應．等正覺。是故。諸比丘。於四聖諦未無間者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
52	15	四○三	[0108a07] 爾時。世尊告諸比丘。我與汝等於四聖諦無知．無見．無隨順覺．無隨順受者。應當長夜驅馳生死。何等為四。謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。我與汝等於四聖諦無知．無見．無隨順覺．無隨順受者。應當長夜驅馳生死。以我及汝於此苦聖諦順知．順入。斷諸有流。盡諸生死。不受後有。於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦順知．順入。斷諸有流。盡諸生死。不受後有。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。修無間等。
53	15	四○四	[0108b03] 如是。諸比丘。我成等正覺。自所見法。為人定說者。如手中樹葉。所以者何。彼法義饒益．法饒益．梵行饒益．明．慧．正覺．向於涅槃。如大林樹葉。如我成等正覺。自知正法。所不說者。亦復如是。所以者何。彼法非義饒益。非法饒益。非梵行饒益．明．慧．正覺．正向涅槃故。是故。諸比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
54	15	四○六	[0108c13] 佛告阿難。盲龜浮木。雖復差違。或復相得。愚癡凡夫漂流五趣。暫復人身。甚難於彼。所以者何。彼諸眾生不行其義．不行法．不行善．不行真實。展轉殺害。強者陵弱。造無量惡故。是故。比丘。於四聖諦當未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
55	16	四○八	[0109b10] 佛告比丘。汝等莫作如是論議。所以者何。如此論者。非義饒益。非法饒益。非梵行饒益。非智．非正覺。非正向涅槃。汝等比丘應如是論議。此苦聖諦．此苦集聖諦．此苦滅聖諦．此苦滅道跡聖諦。所以者何。如是論議。是義饒益．法饒益．梵行饒益．正智．正覺．正向涅槃。是故。比丘。於四聖諦未無間等。當勤方便。起增上欲。學無間等。
56	16	四一二	[0109c28] 爾時。世尊於禪定中。以天耳聞諸比丘諍論之聲。如是廣說。乃至於四聖諦無間等者。當勤起方便。起增上欲。學無間等。
57	16	四一三	[0110a09] 佛告比丘。汝等用說諸王大力．大富為。汝等比丘。莫作是論。所以者何。此非義饒益。非法饒益。非梵行饒益。非智．非正覺。不向涅槃。汝等當說。此苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。所以者何。此四聖諦是義饒益．法饒益．梵行饒益．正智．正覺．正向涅槃。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
58	16	四一四	[0110a25] 佛告比丘。汝等比丘。莫作是說。宿命所作。所以者何。此非義饒益。非法饒益。非梵行饒益。非智．非正覺。不向涅槃。汝等比丘。當共論說。此苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。所以者何。此義饒益．法饒益．梵行饒益．正智．正覺．正向涅槃。是故。比丘。依於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
59	16	四一八	[0110c19] 佛告彼比丘。善哉。善哉。如我所說四聖諦。汝悉持之。諸比丘。若沙門．婆羅門作如是說。如沙門瞿曇所說苦聖諦。我當捨。更立苦聖諦者。但有言數。問已不知。增其疑惑。以非其境界故。苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。我今當捨。更立餘四聖諦者。彼但有言數。問已不知。增其疑惑。以非其境界故。是故比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
60	16	四二一	[0111a27] 佛知其意。即告言。如是。比丘。此極深嶮。然復有大深嶮嶮於此者。甚可怖畏。謂諸沙門．婆羅門於苦聖諦不如實知。苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦不如實知。彼於生本諸行樂著。於老．病．死．憂．悲．惱．苦生本諸行樂著。而作是行。老．病．死．憂．悲．惱．苦行。轉增長故。墮於生深嶮之處。墮於老．病．死．憂．悲．惱．苦深嶮之處。如是。比丘。此則大深嶮嶮於此者。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
61	16	四二二	[0111b15] 如是。比丘。此則大熱。亦更有大熱過於此者。甚可怖畏。無有過上。何等為更有大熱。甚可怖畏。過於此者。謂沙門．婆羅門此苦聖諦不如實知。苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦不如實知。如是乃至生．老．病．死．憂．悲．惱．苦。大熱熾然。是名比丘大熱燒然。甚可怖畏。無有過者。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
62	16	四二三	[0111c01] 佛告比丘。如是。更有大闇。甚可怖畏。過於此者。謂沙門．婆羅門於四聖諦不如實知。乃至墮於生．老．病．死．憂．悲．惱．苦大闇之中。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
63	16	四二四	[0111c18] 佛告比丘。有大闇冥過於此者。謂沙門．婆羅門於苦聖諦不如實知。乃至墮於生．老．病．死．憂．悲．惱．苦大闇冥中。是名比丘有大闇冥過於世界中間闇冥。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
64	16	四二五	[0111c27] 爾時。世尊告諸比丘。從小千世界數滿至千。是名中千世界。於是中千世界。中間闇冥。如前所說。乃至於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
65	16	四二六	[0112a04] 爾時。世尊告諸比丘。從中千世界數滿至千。是名三千大千世界。世界中間闇冥之處。日月遊行。普照世界。而彼不見。乃至墮於生．老．病．死．憂．悲．惱．苦大闇冥中。是故。諸比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
66	16	四三○	[0112b04] 爾時。佛告諸比丘。如人擲杖於虛空中。尋即還墮。或根著地。或腹著地。或頭著地。如是。沙門．婆羅門於此苦聖諦不如實知。苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦不如實知。當知是沙門．婆羅門或墮地獄。或墮畜生。或墮餓鬼。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。學無間等。
67	16	四三一	[0112b13] 爾時。世尊告諸比丘。如人擲杖置虛空中。其必還墮。或墮淨地。或墮不淨地。如是。沙門．婆羅門於苦聖諦不如實知。於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦不如實知。以不如實知故。或生善趣。或生惡趣。是故。諸比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
68	16	四三二	[0112b22] 爾時。佛告諸比丘。譬如五節相續輪。大力士夫令速旋轉。如是。沙門．婆羅門於此苦聖諦不如實知。此苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦不如實知。輪迴五趣。而速旋轉。或墮地獄。或墮畜生。或墮餓鬼。或人．或天。還墮惡道。長夜輪轉。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
69	16	四三三	[0112c03] 爾時。世尊告諸比丘。如來．應．等正覺增上說法。謂四聖諦。開示．施設．建立．分別．散說．顯現．表露。何等為四。謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
70	16	四三四	[0112c15] 佛告比丘。善哉。善哉。於苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦如實知者。是則黠慧。是故。諸比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
71	16	四三五	[0112c22] 時。須達長者往詣佛所。稽首佛足。於一面坐。白佛言。世尊。此四聖諦為漸次無間等。為一頓無間等。
72			[0112c24] 佛告長者。此四聖諦漸次無間。非頓無間等。
73			[0112c25] 佛告長者。若有說言於苦聖諦未無間等。而於彼苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦無間等者。此說不應。所以者何。若於苦聖諦未無間等。而欲於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦無間等者。無有是處。
74			[0113a01] 猶如有人。兩細樹葉連合為器。盛水持行。無有是處。如是於苦聖諦未無間等。而欲於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦無間等者。無有是處。
75			[0113a05] 譬如有人。取蓮華葉連合為器。盛水遊行。斯有是處。如是。長者。於苦聖諦無間等已。而欲於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦無間等者。斯有是處。是故。長者。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
76	16	四三六	[0113a12] 如須達長者所問。有異比丘問。亦如是說。唯譬有差別。如有四登階道。昇於殿堂。若有說言不登初階。而登第二．第三．第四階昇堂殿者。無有是處。所以者何。要由初階。然後次登第二．第三．第四階得昇殿堂。如是。比丘。於苦聖諦未無間等。而欲於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦無間等者。無有是處。
77			[0113a19] 譬如。比丘。若有人言。以四階道昇於殿堂。要由初階。然後次登第二．第三．第四階得昇殿堂。應作是說。所以者何。要由初階。然後次登第二．第三．第四階昇於殿堂。有是處故。如是。比丘。若言於苦聖諦無間等已。然後次第於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦無間等者。應作是說。所以者何。若於苦聖諦無間等已。然後次第於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦無間等者。有是處故。
78	16	四三七	[0113b03] 佛告阿難。譬如四隥梯昇於殿堂。若有說言不由初隥。而登第二．第三．第四隥昇殿堂者。無有是處。如是。阿難。若於苦聖諦未無間等。而欲苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦無間等者。此不應說。所以者何。若於苦聖諦未無間等。而於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦無間等者。無有是處。
79			[0113b10] 譬如。阿難。由四隥梯昇於殿堂。若有人言要由初隥。然後次登第二．第三．第四隥昇殿堂者。此所應說。所以者何。要由初隥。然後次登第二．第三．第四隥昇殿堂者。有是處故。如是。阿難。於苦聖諦無間等已。然後次第苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦無間等者。斯有是處。
80	16	四三八	[0113b24] 佛告比丘。如是。如是。眾生界無數無量。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
81	16	四三九	[0113c04] 佛告比丘。其諸眾生於苦聖諦如實知者。苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦如實知者。如我手中所執土石。其諸眾生於苦聖諦不如實知。於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦不如實知者。如彼雪山土石。其數無量。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
82	16	四四○	[0113c20] 佛告比丘。如大湖水。甚多無量。如是多聞聖弟子具足見諦。得聖道果。斷諸苦本。如截多羅樹頭。於未來世成不生法。餘不盡者。如彼士夫髮毛指端所渧之水。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
83	16	四四一	[0114a06] 佛告諸比丘。如我所捉團土。如是。眾生於苦聖諦如實知。於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦如實知者。亦復如是。如大雪山王土石者。如是。眾生於苦聖諦不如實知。於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦不如實知者。亦復如是。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。
84	16	四四二	[0114a26] 佛告比丘。如甲上土者。若諸眾生。形可見者。亦復如是。其形微細。不可見者。如大地土。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。學無間等。
85			[0114b09] 如甲上土。如是眾生知此法．律者。亦復如是。如大地土。如是眾生不知法．律者亦爾。如知。如是等知．普知。正想．正覺．正解。法無間等亦如是。
86	17	四六五	[0119a04] 羅睺羅。比丘如是知．如是見。於我此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢繫著使。羅睺羅。若比丘於此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢繫著使。是名斷愛縛諸結．斷諸愛．正慢無間等．究竟苦邊。
87	17	四六八	[0119b19] 羅睺羅。若比丘樂受貪使已斷．已知。苦受恚使已斷．已知。不苦不樂受癡使已斷．已知者。是名比丘斷除愛欲縛．去諸結．慢無間等．究竟苦邊。
88	22	五九○	[0156c16] 爾時。商人中有一優婆塞信佛．信法．信比丘僧。一心向佛．法．僧。歸依佛．法．僧。於佛離疑。於法．僧離疑。於苦．集．滅．道離疑。見四聖諦得第一無間等果。在商人中與諸商人共為行侶。彼優婆塞於後夜時端坐思惟。繫念在前。於十二因緣逆順觀察。所謂是事有故是事有。是事起故是事起。謂緣無明行。緣行識。緣識名色。緣名色六入處。緣六入處觸。緣觸受。緣受愛。緣愛取。緣取有。緣有生。緣生老．死．憂．悲．惱．苦。如是純大苦聚集。如是無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入處滅。六入處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．死．憂．悲．惱．苦滅。如是．如是純大苦聚滅。
89	26	七一○	[0190b10] 爾時。世尊告諸比丘。聖弟子清淨信心。專精聽法者。能斷五法。修習七法。令其滿足。何等為五。謂貪欲蓋。瞋恚．睡眠．掉悔．疑。此蓋則斷。何等七法。謂念覺支。擇法．精進．猗．喜．定．捨覺支。此七法修習滿足淨信者。謂心解脫。智者謂慧解脫。貪欲染心者。不得不樂。無明染心者。慧不清淨。是故。比丘。離貪欲者心解脫。離無明者慧解脫。若彼比丘離貪欲。心解脫。得身作證。離無明。慧解脫。是名比丘斷愛縛．結。慢無間等。究竟苦邊。
90	31	八九一	[0224b16] 佛告比丘。具足見真諦。正見具足。世尊弟子見真諦果。正無間等。彼於爾時已斷．已知。斷其根本。如截多羅樹頭。更不復生。所斷諸苦甚多無量。如大湖水。所餘之苦如毛端渧水。
91	34	九六六	[0248b01] 佛告富隣尼。如汝所說。不謗如來。不失次第。如我記說。如法法說。隨順法說。不為諸論者之所嫌責。所以者何。富隣尼。先諸眾生我慢．邪慢。邪慢所迫．邪慢集．邪慢不無間等。亂如狗腸。如鐵鉤鏁。亦如亂草。往反驅馳。此世他世．他世此世。驅馳往反。不能遠離。富隣尼。一切眾生於諸邪慢無餘永滅者。彼一切眾生長夜安隱快樂。
92	35	九八二	[0255c03] 舍利弗。若復比丘於此識身及外境界一切相。無我．我所見．我慢繫著使。彼心解脫．慧解脫。現法自知作證具足住。於此識身及外境界一切相。無我．我所見．我慢繫著使。彼心解脫．慧解脫。現法自知作證具足住。舍利弗。是名比丘斷愛縛結．慢無間等。究竟苦邊。
93	35	九八三	[0256a07] 阿難。若復比丘於此識身及外境界一切相。乃至自知作證具足住。是名比丘斷愛縛結．慢無間等。究竟苦邊。
94	37	一○二六	[0268a20] 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說。差別者。諦聽。善思。當為汝說。若彼比丘作如是念。我此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢繫著使。及心解脫．慧解脫。現法自知作證具足住。於此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢繫著使。及彼心解脫．慧解脫。現法自知作證具足住。彼比丘。我此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢繫著使。及心解脫．慧解脫。現法自知作證具足住。於此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢繫著使。及心解脫．慧解脫。現法自知作證具足住。若彼比丘於此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢繫著使。及心解脫．慧解脫。現法自知作證具足住。於此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢繫著使。及彼心解脫．慧解脫。現法自知作證具足住者。是名比丘斷愛欲。轉諸結。止慢無間等。究竟苦邊。
95	37	一○二七	[0268b16] 佛告比丘。如是。如是。汝正應為離貪欲故。於我所修梵行。離瞋恚．愚癡故。於我所修梵行。比丘。貪欲纏故。不得離欲。無明纏故。慧不清淨。是故。比丘。於欲離欲心解脫。離無明故慧解脫。若比丘於欲離欲心解脫身作證。離無明故慧解脫。是名比丘斷諸愛欲。轉結縛。止慢無間等。究竟苦邊。是故。比丘。於此法善思惟。如前廣說。乃至受第一記。
96	42	一一五八	[0308b21] 時。舍衛國中婆肆吒婆羅門女信佛．法．僧。歸佛．歸法．歸比丘僧。於佛．法．僧已離狐疑。於苦習盡道亦離疑惑。見諦得果。得無間慧。其夫是婆羅豆婆遮種姓婆羅門。每至左右所為作時。有小得失。即稱南無佛。向如來所住方面。隨方合掌。三說是言。南無多陀阿伽度．阿羅呵．三藐三佛陀。身純金色。圓光一尋。方身圓滿。如尼拘律樹。善說妙法。牟尼之尊。仙人上首。是我大師。
97	44	一一七八	[0318a07] 彼時。大師即為說偈。開其法眼。苦．習．滅．道。正向涅槃。彼即見法。成無間等。既知法已。請求出家。
98			0318a10] 時。婆羅門即得出家。獨靜思惟。乃至得阿羅漢。世尊記說。於第三夜。逮得三明。得三明已。佛即告之。命遣御者乘車還家。告婆四吒優婆夷。令發隨喜。語言。婆羅門往見世尊。得淨信心。奉事大師。即為說法。為開法眼。見苦聖諦．苦集．苦滅．賢聖八道。安趣涅槃。成無間等。既知法已。即求出家。世尊記說。於第三夜。具足三明。
99			[0318a20] 御者白言。婆羅門已見世尊。得淨信心。奉事大師。為開法眼。說四聖諦。成無間等。既知法已。即求出家。專精思惟。世尊記說。於第三夜。具足三明。
100	45	一二一四	[0331a28] 尊者阿難說偈答言。　以彼顛倒想　　熾然燒其心　遠離於淨想　　長養貪欲者　當修不淨觀　　常一心正受　速滅貪欲火　　莫令燒其心　諦觀察諸行　　苦空非有我　繫念正觀身　　多修習厭離　修習於無相　　滅除憍慢使　得慢無間等　　究竟於苦邊
101	46	一二二八	[0336a05] 若復。大王。行身善行．行口善行．行意善行者。當知斯等則為自念。斯等自謂。不自愛惜己身。然其斯等實為自念。所以者何。無有善友。於善友所作念者。念作愛者。愛作如自為己所作者。是故斯等則為自念。爾時。世尊復說偈言。　謂為自念者　　不應造惡行　終不因惡行　　令己得安樂　謂為自念者　　終不造惡行　造諸善業者　　令己得安樂　若自愛念者　　善護而自護　如善護國王　　外防邊境城　若自愛念者　　極善自寶藏　如善守之王　　內防邊境城　如是自寶藏　　剎那無間缺　剎那缺致憂　　惡道長受苦	無關
102	46	一二三九	[0339b25] 大王。譬如世間所作麁業。彼一切皆依於地而得建立。不放逸善法亦復如是。修習多修習。得現法願滿足．得後世願滿足．得現法後法願滿足。如力。如是種子．根．堅。陸水足行。師子．舍宅。亦如是說。是故。大王。當住不放逸。當依不放逸。住不放逸．依不放逸已。夫人當作是念。大王住不放逸．依不放逸。我今亦當如是住不放逸．依不放逸。如是夫人。如是大臣．太子．猛將亦如是。國土人民應當念。大王住不放逸．依不放逸。夫人．太子．大臣．猛將住不放逸．依不放逸。我等亦應如是住不放逸．依不放逸。大王。若住不放逸．依不放逸者。則能自護。夫人．婇女亦能自保。倉藏財寶增長豐實。爾時。世尊即說偈言。　稱譽不放逸　　毀呰放逸者　帝釋不放逸　　能主忉利天　稱譽不放逸　　毀呰放逸者　不放逸具足　　攝持於二義　一者現法利　　二後世亦然　是名無間等　　甚深智慧者
103	47	一二四四	[0341a24] 爾時。世尊即說偈言。　已種燒燃業　　依於非法活　乘斯惡業行　　必生地獄中　等活及黑繩　　眾合二叫呼　燒燃極燒燃　　無澤大地獄　是八大地獄　　極苦難可過　惡業種種故　　各別十六處　四周開四門　　中間量悉等　鐵為四周板　　四門扇亦鐵　鐵地盛火燃　　其焰普周遍　縱廣百由旬　　焰焰無間息　調伏非諸行　　考治強梁者　長夜加楚毒　　其苦難可見　見者生恐怖　　悚慄身毛竪　墮彼地獄時　　足上頭向下　止聖柔和心　　修行梵行者　於此賢聖所　　輕心起非義　及殺害眾生　　墮斯熱地獄　宛轉於火中　　猶如火炙魚　苦痛號叫呼　　如群戰象聲　大火自然生　　斯由自業故	無關